En este volumen los textos fundamentales de Aníbal Quijano para entender la colonialidad del poder y su centralidad en la perspectiva descolonial. La colonialidad nombra, y al hacerlo visibiliza, la cuestión de la raza como concepto epistémico y no biológico y el papel de la racialización en la conformación del sistema-mundo a partir del siglo xvi, develando el funcionamiento de la matriz colonial del poder. Al distinguir los procesos de colonización que culminan con la formación de los Estados nacionales liberales de la colonialidad que implica la internalización de la mirada eurocentrada y blanca, Quijano ordena de manera novedosa los problemas de la geopolítica del conocimiento. El cuestionamiento a la universalidad moderna como patrón civilizatorio rompe la lógica dicotómica e inaugura la descolonialidad, no solo como concepto, sino como praxis vital. La clave de esta teoría política, propia de América Latina, es que ofrece a diversos movimientos y sujetxs políticos la posibilidad de pensarse en términos de clase (como lo hicieron las izquierdas europeas), pero también de raza y género, bajo el amparo de una teoría que identifica el lugar específico en el que se encuentra cada unx dentro de la matriz colonial del poder. Este libro es una invitación a desprendernos de la lógica civilizatoria moderna-colonial que condiciona las formas de la subjetivación y las dependencias políticas, económicas, militares y culturales. Quijano, en la tradición del pensamiento latinoamericano, construye un pensar situado para una política de la descolonialidad.En este volumen los textos fundamentales de Aníbal Quijano para entender la colonialidad del poder y su centralidad en la perspectiva descolonial. La colonialidad nombra, y al hacerlo visibiliza, la cuestión de la raza como concepto epistémico y no biológico y el papel de la racialización en la conformación del sistema-mundo a partir del siglo xvi, develando el funcionamiento de la matriz colonial del poder. Al distinguir los procesos de colonización que culminan con la formación de los Estados nacionales liberales de la colonialidad que implica la internalización de la mirada eurocentrada y blanca, Quijano ordena de manera novedosa los problemas de la geopolítica del conocimiento. El cuestionamiento a la universalidad moderna como patrón civilizatorio rompe la lógica dicotómica e inaugura la descolonialidad, no solo como concepto, sino como praxis vital. La clave de esta teoría política, propia de América Latina, es que ofrece a diversos movimientos y sujetxs políticos la posibilidad de pensarse en términos de clase (como lo hicieron las izquierdas europeas), pero también de raza y género, bajo el amparo de una teoría que identifica el lugar específico en el que se encuentra cada unx dentro de la matriz colonial del poder. Este libro es una invitación a desprendernos de la lógica civilizatoria moderna-colonial que condiciona las formas de la subjetivación y las dependencias políticas, económicas, militares y culturales. Quijano, en la tradición del pensamiento latinoamericano, construye un pensar situado para una política de la descolonialidad.