Hay un mito del pueblo Laguna, del suroeste norteamericano, en que se reúnen brujos y brujas “de todos los pueblos y todas las tribus” (“algunos tenían los ojos rasgados, otros la piel negra… había Navajos, Hopis, Zunis”) a un certamen de magia y crean un terror indecible, un tiempo donde vendrá quienes “matarán lo que teman” y se describe el presente en su guerra sin término contra Natura. Huachihue se le llama a un arco hecho de varas, donde los “mareros”, pescadores y recolectores huilliches de la costa, realizaban rogativas y ceremonias antes de tomar del mar el alimento necesario para la comunidad, pero esa dimensión se expande en la poesía actual y el Huachihue puede ser también un acto de magia en el lenguaje para acoger lo extraviado, además es un libro que explora en los modos perdidos de nombrar las cosas, la ausencia de un conocimiento que fue sepultado bajo siglos de colonia y la posterior globalización. El poeta de Huachihue solidariza con sus hermanos huilliche, lafkenche, pero también con los amazónicos y antiguos amerindios, pero situándose en un presente de hiperconectividad, de física cuántica, donde dan sus últimos estertores los antiguos brujos chilotes, los traucos y las divinidades del mundo mapuche. Escrito desde la consciencia de la catástrofe ecológica del presente “la muerte viene subiendo por los ríos”, se lamenta por la pérdida de otro tipo de entendimiento, el de los sentidos puros frente a la naturaleza, el de las plantas y las piedras en una época de desastres nucleares, guerras televisadas e información instantánea, hay algo que no se comunica, que no se puede decir, pero está presente en las ondas sin tiempo del Huachihue.
Felipe Moncada