Las cosas que vemos las podemos mirar, así se entreteje una historia entre la mirada y el ver. Las artes visuales la registran proponiendo un ardid que le es propio: diferenciar las cosas de los objetos, claro está, en la representación. Pero el ver confrontado en la mirada provoca aún otras formas de presencia. Una de ellas es la contemplativa tan cara al misticismo, otra la que se centrará en la observación, inherente a las ciencias. La historia de la mirada excede a las artes, pero en ellas encuentra índice, representación y forma de entendimiento. No todas las épocas han intentado ver lo mismo ni de la misma manera, por tanto una mirada rococó o una mirada con el cuerpo extiende la forma de pensar la mirada y el ver en las cosas. Se puede poner esto en juego cuando se analizan algunos planteamientos que la historia del arte subraya o esconde, ejemplo de ello son Los zapatos de Velázquez enfrentados a los de Vermeer, o la penumbra de Lotto antepuesta a la luminosidad de Tiepolo. Es interesante notar que no siempre se han atendido en las artes y por tanto en la mirada a las flores y a los frutos puesto que éstos han significado más la presencia en su apariencia que las cosas representadas en ellas. De allí las naturalezas muertas o el impresionismo. Una historia de la mirada tiene que recorrer algunos sitios que no han llegado a considerarse genéricamente como son las capillas, esas maneras tan específicas de representar un tiempo en un espacio concreto, compensándose con la necesidad de mirar y entender las "colecciones de gabinete" o las "cámaras de las maravillas". La, mirada es al firbuna forma más del pensar y del sentir que para el ver tiene su propia historia. Así la asimetría que va de "uno no ve lo que siente" a "uno siente lo que mira", se resuelve en el ver lo que se piensa a través de toda representación posible.