Brasil ha sido el escenario de intensos debates teóricos sobre la traducción que se han manifestado tanto en textos críticos como en traducciones notables . Ya desde el siglo x1x Odorico Hendes había realizado una versión de Homero que fue considerada macarrónica. Pero es sólo con el Concretismo -como lo pone de relieve Alvaro Faleiros- que se instala en Brasil una exigencia que cada traductor debe cumplir: fundamentar las razones de su elección, explicitar los criterios con los que trabaja (una teorización) y, final­ mente, entregar traducciones que tengan un valor autónomo (es decir, que sean ellas mismas poemas y no simples transcripciones). Faleiros analiza con rigor las consecuencias de la teoría de os poetas concretos y despliega las opciones que le han sucedido. En pocas páginas (para semejante tarea), traza un mapa inteligente y ambicioso: cómo el debate sobre la traducción en Brasil im­ plicó, antes que nada , una reflexión sobre el sig­ no poético y sobre la naturaleza de la poesía. Además de los concretos, Jorge Wanderley y su crítica de la "libertad obligada", Ana Cristina César y la figuración de la sensibilidad, José Paulo Paes y la "semántica del significado", Paulo Vizioli y la "recreación", Mario Laranjeira y su noción de "significancia ", Paulo Henriques Britto y su concepto de "correspond encia" plantean sus disidencias , proponen nuevas plataformas teóricas y, en su práctica, arriesgan nuevas concepciones de la poesía. El "centaurismo" de toda traduc­ ción, según la cita de Georges Steiner que se lee en el texto, puede postularse de la escritura del propio Faleiros, deudora al mismo tiempo del pensamiento poético y la sensibilidad crítica.